郁达夫的爱国情感与小我私家情感——被迫害感的发生:自我想象
作者:ror体育app下载 发布时间:2021-08-29 01:54
本文摘要:郁达夫在他的编译的《文学概论》中引用了王尔德《假话的衰朽》中的看法“并不是人生缔造艺术,却是艺术缔造人生”。在《假话的衰朽》中,王尔德提出了“生活模拟艺术”看法。 王尔德认为艺术应该体现最高的美,而生活及自然是贫乏的、貌寝的。所以他颠倒了西方摹仿伦中艺术反映人生的看法,认为恰好相反,应当让人生模拟艺术,从而使生活艺术化。郁达夫对这一看法的接受表征在两方面上。第一,他与王尔德一样认为艺术是假话。

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郁达夫在他的编译的《文学概论》中引用了王尔德《假话的衰朽》中的看法“并不是人生缔造艺术,却是艺术缔造人生”。在《假话的衰朽》中,王尔德提出了“生活模拟艺术”看法。

王尔德认为艺术应该体现最高的美,而生活及自然是贫乏的、貌寝的。所以他颠倒了西方摹仿伦中艺术反映人生的看法,认为恰好相反,应当让人生模拟艺术,从而使生活艺术化。郁达夫对这一看法的接受表征在两方面上。第一,他与王尔德一样认为艺术是假话。

王尔德在《假话的衰朽》中说现实主义作家和自然主义作家没有说谎的才气,所以艺术衰朽了,要复生艺术需要变假成真的才气。郁达夫在《我认可是“失败”了》中也将艺术看作虚假、骗人的工具,而艺术的失败在于它无法骗到人,说出的是“非艺术的谎言”。将艺术与假话联系在一起的奇特想法源出于王尔德,郁达夫的话移用了王尔德的这个看法。

郁达夫还作过一篇以《说谎的衰落》为题的文章,这个题名就是对“假话的衰朽”的翻译。第二,他与王尔德一样强调艺术想象,阻挡模拟自然。

郁达夫在纪念左拉的文章《左拉降生百年龄念》中品评左拉,品评的作品、接纳的态度和话语也都来自于王尔德的《假话的衰朽》。他们的品评态度可以从王尔德的话中看出:“事实不仅正在历史中找到驻足点,而且正在夺取想象力的领地,亲人到浪漫文学的王国中来。

”王尔德品评左拉的代表作的话是:“有的时候,在他的作品如《萌芽》中,确实有着某种险些可以称为史诗的工具。可是他的作品重新至尾全是错误的,不是基于道德的错误,而是基于艺术的错误……从艺术的看法看,能对《小旅店》、《娜娜》、《家常琐事》的作者有何捧场之辞呢?没有。”而郁达夫达夫品评左拉,“到了他(左拉)实验主义成熟,浪漫主义几近脱尽时的那三部四福音小说写成之日,他的精神力已经交瘁,那三部大作,却成为干燥无味的作品了。”郁达夫的这篇文章在态度上和判断上都与王尔德的《假话的衰朽》对左拉的品评一模一样。

他们都品评自然主义文学排挤想象,而将枯燥貌寝的生活照搬到了文学之中,品评的工具都是左拉的那三部作品。由这两方面可以看出,郁达夫接受了王尔德“生活模拟艺术”看法。“生活模拟艺术”并非只是一种艺术观,它还是一种人生观。

它发现了人们将艺术转变为自己的生活的现象,而且勉励人们这么做,让现实或虚构的人去重复一种艺术化了的人生。郁达夫说:“我们因为想满足我们的艺术的要求而生活,所以我们的生活,依理应该是艺术的。

”这种艺术化的人生的典型见于于斯曼的《逆天》,王尔德“生活模拟艺术”的看法与这部小说关系匪浅。根据王尔德看法,文学是生活方式的先锋,生活只能在文学之后模拟它的种种形态,因此可以说是文学浇铸了生活,而非艺术模拟生活。“生活模拟艺术远甚于艺术模拟生活……生活是给艺术照镜子,不是复制画家或雕塑家想象出来的某个奇怪典型,就是在事实上实现虚构中所梦想的工具。科学地说,生活的基础——生活的活力,如亚里士多德会称谓它的那样——仅仅是一种要求表达的愿望,艺术总是显现使表达得以实现的种种各样形式。

生活占有它们,使用它们,纵然它们对她自身有伤害。年轻人自杀是因为劳拉这样做过,他们死于自己手下是因为维特死于自己手下。

请想一想我们从模拟基督、模拟凯撒中所获得的一切吧!”艺术化了的人生形态既可以来自于虚构的文学作品,也可以来自于历史。这些文学作品中的或历史中的人物都同样经由了美化和理想化,他们源于现实,但却经由了虚构的处置惩罚,与真实的影像已然差别。

岂论何种情况,人的自我想象总是体现出某种理想化的追求,并使自己与这种理想等同。“生活模拟艺术”的模拟是通过想象自我完成的。这种情况见于郁达夫《银灰色的死》将主人公想象成道森,《采石矶》将主人公想象成黄仲则。

郁达夫将这些历史或文学中的辉煌人物的人格特征投射到主人公身上,并与自己的履历融合,使这些作品成为自叙传。这些主人公是曾受到贬抑和迫害的人物,也是郁达夫自叙传中的自己,这些人物生前的痛苦和死后的哀荣为郁达夫的自我想象增添了荣光,也为故事的展开和人物的人格塑造提供了框架。郁达夫用megalomania(自我狂妄者)一词来形容《迷恋》中的主人公。

因为这种自我狂妄,主人公将自己想象成历史或文学中的各式人物,将自我浪漫化,自我想象为一个不容于世的天才,并以想象的自我处世,最终酿成了悲剧。他逃离到人迹稀少的A神宫四周的梅林以避开那些被他看作“庸人”的人,这些人不光包罗侵略了中国的日本人,也包罗与他一同留学于日本的同学,甚至包罗了他的兄长。

他认为世间的庸人都在嫉妒他,轻笑他,愚弄他。总之,他与世人不能相容,而不仅仅只是与日本人不能相容,他感应受了所有人的敌视,“像你这样的善人,受世人的那样的荼毒,这可真是冤屈了你了。”所以,《迷恋》并不是一篇反映中国留学生在日本的普遍处境的小说,主人公愤恨的工具包罗了日本人,但不仅只是日本人,他还恨自己的中国同胞和兄长。

因此他的愤恨与国仇并不相同。在将他人想作庸人和迫害者的同时,主人公也将自己视为因拥有才气而被迫害的人。如《迷恋》中的主人公将自己想象成不容于世的查拉图斯特拉一个未来的预言家,因为他的天才无法为庸众明白,所以受到迫害和敌视。

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这样的心境从1916年起,就存在于郁达夫身上。郁达夫在1916年寒假搬到梅林时,已经抱着《迷恋》主人公厌世的心情了。

“弟每欲学鲁滨孙之独居荒岛,不与世人往来。因弟已看透世界,尽为恶魔变相……”这里的梅林就是《迷恋》的主人公厥后独自一人居住的地方。也因为这种自我狂妄的理想,主人公自认是耶稣。

“他以为自家似乎已经变了几千年前的原始基督教徒的样子,对了这自然的默示,他不觉笑起自家的气量狭小起来。‘赦饶了!赦饶了!你们世人冒犯于我的地方,我都饶赦了你们罢,来,你们都来同我媾和罢!’”自比为耶稣的不仅是《迷恋》的主人公,也是郁达夫自己。郁达夫在《回籍记》中说:“你们的灾殃,你们的不幸,全交给了我,凡地上的一切苦恼,磨难,索性由我一小我私家肩负了去罢!”这种为了世人,牺牲自我以担荷一切罪恶的行为,实是十字架上的耶稣基督的创举。因为不能与凡人正常相处,主人公以为自己受到迫害和流放。

又因为主人公感应被迫害和流放,他无法与凡人相处。他的自我想象与现实处境相互促进,不停把他推向最边缘、最孤苦的位置。自我想象使得他与众人不能正常地相处,而经常摆出孤高、忧郁的样子。因为只有孤高的姿态才气让他想象自己为查拉图斯特拉和耶稣一般的救世者,只有忧郁才气说明他的痛苦和忧愁的深重。

“背后突然来了一个农民。转头一看,他就把他脸上的笑容改装了一副忧郁的面色,似乎他的笑容是怕被人瞥见的样子。”这种忧愁和痛苦实际上也只是自我想象的产物,但却使得他交游离绝,最后陷入绝境。

但这种绝境却正是他的自我想象所需要的:天才的救世者似乎只有与世不能相容才气突出他的才气。《迷恋》主人公的遗世独立和不溶于世俗是营造自我形象的方式,模拟了历史上各式人物的生平,如屈原的。《迷恋》的主人公在自杀的方式和自杀的原因的模拟上大有可以牵强附会、相比于屈原的地方,虽然他并没有屈原的爱国情感。

司马迁的《史记·屈原贾生列传》说屈原“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”郁达夫和《迷恋》的主人公也同样受到了自己敬慕的人的怀疑和“污蔑”。郁曼陀怀疑郁达夫行为不检,“曼兄疑予无行”,所以断了对郁达夫救济,而郁达夫出于恼恨与他绝交。这点对郁达夫的性格发生了很大的影响。郁达夫因与他的兄长决裂,而对人性不能信任,认为骨血兄弟间的情谊都是不行靠的,那么此外情感更无需讨论了。

郁达夫因为对人性不能信任而主动疏远了朋侪,“自与曼兄绝交后,与之旧友一朝弃尽。”《迷恋》复现了与兄长交恶对郁达夫发生的影响:“同室操戈,事愈甚于他姓之相争”;“自家的弟兄,尚且如此,况且他人呢!”与兄长的交恶对郁达夫的影响之大,可见于他在1917年2月25号草拟了一张遗言传。

郁达夫在其时有过自杀的想法,而且曾在日记中自比为“怀沙逐落入海孤臣”,将自己比作屈原。主人公的自我想象和现实处境在他嫖妓之后,终于从相互促进的状态变为相互否认的状态。

在他去了娼馆之后,不光身体受到了玷污,而且理性让步于身体的欲望,精神也由此堕落了。他自此失去了自我想象为纯洁高尚的人的权利,想象的自我遭到否认。这在郁达夫也是实有其事。郁达夫第一次逛妓院是在1917年12月19日,他在20日的日记中写道:“予之精神上之堕落,至昨日而极;”“万恶之端已开,今后而入地狱,极易易耳。

”郁达夫在这里将精神与肉体对立起来,没有情感而只是肉体买卖发生的交合被郁达夫视为堕落的。一旦陷入肉体的堕落,人便失去了高尚的灵魂。

这种逻辑虽然简朴,但在那新旧杂陈的时代中有绝大的气力。主人公因此失去了他已往处世的基础,这也是他最后自杀的原因。至于主人公模拟了爱国诗人屈原的自沉,可以明白为他最后的自我想象。但末端的悲剧或许也在他的自我想象之中,“死”在他看来是自我的最终实现。

在这种想象中,他将自身的失败和痛苦归罪于祖国的失败和落伍,将自身等同与祖国,祖国的陆沉即是他的堕落。这是自我高贵、自我想象的一种极端方式,在想象之中升华了自我。怀才不遇,受尽迫害,忧思立志,自沉殉国,黑暗模拟了屈原之死,将自我推向了最后的高贵。

但《迷恋》主人公的殉国终只是一种虚拟的姿态和形式上的模拟。


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